أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة ) ثم ذكر أقاويل الفرق أصولا وفروعا ودحضها عن آخرها ، رأيت منه نسخا عديدة في مكتبات العراق منها نسخة بخط السيد محمد مهدي بن مير محمد سعيد الطباطبائي الخراسكاني ، فرغ من كتابتها سنة 1118 ، وعليها تملك السيد محمد الجواد بن محمد بن زين الدين الحسيني السجاعي سنة 1229 وهو المعروف بالسيد جواد ( سياه پوش ) ابن السيد محمد زيني صاحب الديوان الآتي وذكر في تذكرة النوادر وجوده في خزانة ( أياصوفية . وبانسي فور . واسكورپال . والخديوية ) ونقل عنه شيخنا العلامة النوري في دار السلام حكاية ضيافة حاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدي بن حاتم . ( 1927 : الايضاح ) عما أوتي به من الإفك الصراح لشيخ الجزيرة أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي مؤلف إبطال أحكام النجوم كما مر والأنوار وغيرهما ، ذكره النجاشي . ( 1928 : الايضاح ) عن أحكام النكاح للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449 عمله بصيداء بأمر الأمير ذخر الدولة سنة 441 ، يخرج في جزء واحد فيه الخلاف بين الإسماعيلية والامامية كذا ذكره بعض معاصريه في فهرس تصانيفه . ( 1929 : الايضاح ) في الكيمياء فيه إيضاح لم رمزه الحكماء في كتبهم تضليلا للجهال عن هذا العلم لجابر بن حيان الكيمياوي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة 200 ، يظهر تاريخه من أول نسخة كتابه الرحمة الموجود في المكتبة الآصفية ، وصرح ابن النديم بتشيعه وأورد فهرس تصانيفه الكثيرة ومنها الاستيفاء المذكور سابقا والايضاح مختصر في خمس صفحات ، يوجد منه في المكتبة الآصفية نسختان كما في فهرسها في كتب الكيمياء ( رقم 88 - ورقم 59 ) أوله ( الحمد الله القوي المنان